这是一峰一幅水墨画的标题。
单从标题上看，有些超现实主义味道。大觉，让我们联想起超然于红尘之外的虔诚的修炼者；大梦，似乎又在延续着一种在精神世界中对人生经验的认识与阐释。大觉，是大觉悟，或称大彻大悟；大梦，是梦的极限。大觉，是跳出现实的理想；大梦，是跳入理想的现实。多麽美妙又多麽痛苦的一对矛盾。通过这对矛盾，展开了一种坚韧、深厚的内在和谐与秩序，在极尽美妙中享受着生命的律动，在幽远的痛苦里领悟着人生的厚重。大觉和大梦，铸成了一峰人的内涵和画的境界。
一个真正的艺术家，首先应该是精神上的修炼者。艺术的高度取决于认识的高度，而认识的高度又取决于人的认知功能。它的形成与人生经验密切相关。从某种意义上讲，人的生老病死与自然的日月消长无时无刻不触激着人的存在意识和表现功能。一峰曾有诗曰：“生死夫如何，飘飘随长风。四顾何茫茫，吹尔东南行。相去几万里，翘思尘埃中。人生寄一世，落落无所宁。圣贤莫能度，悲悲复盈盈。”确实有一种悲天悯人的情怀。这种情怀不得不使一峰有所悟，生成“物我通达、是非两亡”、“阅历六朝、水拥山空”的胸怀。记得英国原型理论家佛莱曾说：“所有宗教和艺术的根本要旨，都在于从人的死亡和日和年的消逝中看到一种原生的衰亡现象，从人类和自然的新生中看到一种超越死亡的复活形象或基型。”宗教是人对自身的完善，艺术是人对自身的表现，二者都是人本存在的一种认知活动和行为活动，它的过程注定成为人的认知功能和表现功能的出发点与归宿。这不是在强化艺术创作的精神性与纯粹性，也不是在强化艺术的崇高性与严肃性，而恰恰是在这一终始问题的过程中，造就了艺术的崇高与严肃，也造就了天才艺术家的心性与人格。
对一峰来看，中国画是在中国哲学和中国美学的直接熏陶中成长起来的画种，是中国艺术精神和人文精神的体现。它不是今天意义上的艺术表现形式之一。严格地讲，它不是“画”，而是画家意识状态、生存状态和气质状态的体现。他不仅是人生的表达和追求，而且成为自身生存的一种方式和生存本身。从一峰的画中，从他的认识程度和行为追求中，我们可以看到他在精神和意识上的层次，以及他的生存状态和气质状态，这是一个画家价值的根本所在。在他的精神深处，一直潜藏着一种遥远的孤独，那是对几千年历史文化汪洋中智慧坐标的追求，那是对几千年人的生命运悲欢的苍凉沉郁的哀叹，那是对几千年人自身意识发展的反省。一峰曾说，有思想是一种痛苦。思想越深刻，人就越孤独。因为它超越了社会，超越了时代。所以，有了思想上的孤独，才可能有精神上的修炼，才可能在认识程度和行为追求中超越一切。一峰为成功的艺术家规定了三要素：智慧、孤独、创造。他认为，艺术是形而上的体现。“图画非止艺，行成当与易相同体”，它应是高智慧的产物。与“易相同体”，包涵了绘画形式背后隐藏的人的思维模式和逻辑能力。它的高低决定了认识的递进和精神的提升，势必与客观存在的生存状态和行为规范发生冲突，形成矛盾关系。这种矛盾在一峰的身体内部形成了不竭的创造原动力，用他自己的话说，矛盾使他跨越了时空，在心灵深处获得了解脱，获得了一个真实的人的智慧和感觉。
所以，当你静静地体味一峰水墨的味道，不难发现，在他自我设计的笔墨语境中，并未把这种矛盾变成一种无序的或裂变的或异化的表现，相反，在他周流不虚、变动不居的笔墨中，有着“神遇而迹化”的特质，有着历史人文精神的张力。实际上，这是真正的传统。以往，人们常常把某一种有所渊源的形式或与之相依附的内容称为传统。但，我们认为传统是一个严密而规范的系统。“传”是传承相续，“统”是一以贯之。传统在一峰作品里的重要标志就是对笔墨的思维规范性和行为控制力。规范性的极至就是自由度，控制力的终结就是个性化。他的用笔恣肆狂放，但法度不乱，狂怪有理。他的用墨玄冥幽邃，但玄里昭明，有象有真。他的用水透明滋润，水墨交融，达到了“墨华飞动湿云生”的境界。这一切，使得一峰独自走上一条与中国文化并行的艺术创造之路，一条用思想和精神泼洒的艺术表现之路。在这条路上，一峰以自己的笔墨语言写出了自然、率真、崇高和富于理性的现代艺术因素。我认为，这是一峰突破传统语境，解决传统精神和文化价值向当代转化的新的语言规范和建构。它的确具有当代文化的意义。
经过传统文化陶粹的人，都不会置艺术创作于思想体系之外。在中国文化中，对宇宙本体的哲学认知是通过“本体”人的“自我意识”而实现的。作为中国文化意识的绘画艺术，其发韧之初就与探索宇宙自然的奥秘紧密相连。这种文化自觉，培育和获得了大脑随机开放的艺术思维和表征认知观念的艺术形式。一峰在表现自然事物的时候，总是强调要深入到表现对象内部，向内部深层追寻他的生命和运动，以“俯仰自得”的精神去观察宇宙万象，深入大自然的节奏，“游心太玄”去表现无穷的空灵而又实在的生命本质。当我们看到一峰作品中阵阵的水墨汹涛，又是那么的富潇洒之姿，疑风可动，倏而豁然：他一直视水墨为生命之魂，把黑与白看成为中国画家成功的圣光。这又暗和了他的大觉和大梦。在黑与白中，觉为通透，表现为白；梦是幽玄，表现为黑。《老子》讲“知其白，守其黑。”白是显现光亮，黑是显现玄冥。《老子》所言之白，并非虚而无物，它可以是纸地，是表象，是空间，而这一切又都是具有物质的质量性。因此，从某种意义上讲，“白”是“黑”的扩散，“黑”是“白”的凝聚。难怪一峰从不用色，他是把黑白关系的矛盾用水墨展开在宣纸上，以黑白来阐释大觉和大梦，阐释他的人生理想。他的两方闲章“不著声闻圆觉境界”和“江山如幻”，真的会把你带入大觉和大梦，畅神达性，享受天趣。从这一境界上讲，一峰的艺术 确是达到了一种哲学的高度。